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“方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。
方(fāng)可方不可(kě),方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生(shēng)就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以(yǐ)。
出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。
主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点,庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动,否定相对静止。
在道家观点中,这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。
从哲学的角度,这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。
在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。
这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。
方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?
意思是:万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成长,也在(zài)不断地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗,微波炉热鸡蛋如何不炸:“方生方死,方(fāng)死方生。
方可(kě)方不(bù)可,方(fāng)不可方可。
”
《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。
“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。
庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是千差万别(bié),归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的,这(zhè)就是“齐物”。
庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。
生存到(dào)死亡(wáng)
注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间(jiān))、一种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为(wèi)。
如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。
这(zhè)意(yì)味着(zhe),感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相反。
如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù),那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。
而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。
两(切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗,微波炉热鸡蛋如何不炸liǎng)种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了